Dal greco όλος=totalità
“Col termine olismo (totalità) Smuts (v. Smuts, 1926) indica un fattore che si pone alla base della vita e dell’evoluzione dell’universo. La totalità è, a suo giudizio, ciò che conferisce una struttura, una conformazione specifica a ciascuna delle parti e al contempo le organizza fra di loro.
Termini inglesi traducibili con now=ora, adesso, for=per, al fine di, next=prossimo, seguente.
“Il terapeuta sta nel qui-e-ora, ma sostiene il now-for-next, l’energia di contatto che, in ogni sofferenza, chiede di svilupparsi con spontaneità” *(Spagnuolo Lobb, 2011, quarta di copertina).
“Processo che, attraverso l’epochè (astensione dal giudizio), consente di cogliere l’essenza dei fenomeni. Essa non coincide con l’introspezione (basata su una ingenua separazione fra io e mondo), ma è un modo di re-imparare a vedere il mondo, una ritrovata capacità di provare stupore di fronte al mondo.
Sta per èo, dal latino ègo=io
“L’Io è l’identificazione progressiva con le varie possibilità nonché la loro eventuale alienazione, la limitazione e l’intensificazione del contatto attuale, compreso il comportamento motorio, l’aggressione, l’orientamento e la manipolazione” (Perls, Hefferline e Goodman, 1997, p. 185).
In inglese Introjection
Dal latino intro-iectum, composto da intro=dentro e iectum, participio passato del verbo iacĕre=gettare.
“[Quando] il sé compie un’introiezione opera uno spostamento della propria pulsione potenziale o del proprio appetito con quello di qualcun altro.
Dal latino intentĭo=tensione verso.
“Per esprimere il concetto di ‘intenzionalità’ Goodman, nel testo originale in lingua inglese, adopera la parola deliberateness. È questo un termine che nel linguaggio corrente è sinonimo di intentionality, vocabolo più ‘dotto’ e tecnico, comunemente meno usato in quanto proprio della terminologia filosofica e fenomenologica in particolare. In lingua inglese entrambi i termini si definiscono ad un atto che si caratterizza per uno scopo da raggiungere, da realizzare in maniera consapevole e deliberata” (Cavaleri, 2003, p. 43).
Da una radicale significante della lingua celtica e germanica crup=riunire, ammassare, affine all’illirico klupko=gomitolo.
“Il gruppo è una ‘situazione data’, che dal punto di vista gestaltico possiamo definire come una creazione continua di confini di contatto che si differenziano da uno sfondo. […] Lo sfondo del gruppo dà significato agli eventi/figure. Nello stesso tempo, il modo di essere dei membri del gruppo crea la vitalità, la qualità della presenza, e dunque la spontaneità o meno con cui la vita del gruppo attraversa le sue fasi” (Spagnuolo Lobb, 2012, p. 51).
“[Le funzioni del sé] sono gruppi di esperienze attorno a cui si organizzano degli aspetti specifici del sé” (Spagnuolo Lobb, 2011, p. 75).
“Avendo definito il sé come il sistema complesso dei contatti necessari per l’adattamento in un campo difficile, gli autori di Teoria e pratica della Terapia della Gestalt identificarono determinate ‘strutture speciali’ che il sé crea per ‘scopi speciali’ (Perls, Hefferline, Goodman, 1997, pp. 184-185).
“In psicoterapia della Gestalt, la relazione è l’evolversi dei contatti tra un determinato «organismo-animale-umano» e una parte del suo ambiente (umano o non umano).
La psicoterapia della Gestalt studia il qui-e-ora della relazione, definito come l’accadere, il rivelarsi dell’esperienza co-creata da organismo-e-ambiente-in-contatto. Il termine contatto implica l’interesse per l’esperienza generata dalla concretezza dei sensi, e dunque per i valori estetici e processuali della relazione.
“Nell’ambito della psicoterapia della Gestalt, come anche in psicologia della Gestalt, il flessibile emergere dell’interesse dalle possibilità percettive dell’esperienza.
Entrambi i termini sono parte integrante della dinamica percettiva studiata negli anni Venti del secolo scorso dalla psicologia della Gestalt e poi dai fondatori della psicoterapia della Gestalt applicata, negli anni ’50, alla dinamica relazionale tra organismo e ambiente.